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T48n2016_p0582b11║   宗鏡錄卷第二 十九
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T48n2016_p0582b13║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0582b14║   夫既法輪遍一 切處。無有間斷。常恒說者。云
T48n2016_p0582b15║   何 更逐會結集。說處不同。如華嚴九會之 文。
T48n2016_p0582b16║   法華三周之 說。　答。廣略不等。皆為對機。以
T48n2016_p0582b17║   一 顯多。令入 無盡。如華嚴指歸云 。謂於一 剎
T48n2016_p0582b18║   那中。則 遍無盡之 處。頓說如此無邊法海。　問
T48n2016_p0582b19║   云 。准此所說。說華嚴會總無了 時。何 容有此
T48n2016_p0582b20║   一 部經教。　答。為下劣 眾生。於無盡說中。略取
T48n2016_p0582b21║   此等結集流通。故有此部。令其見聞。方便 引
T48n2016_p0582b22║   入 無際限中。如觀牖隙。見無際虛空。當知此
T48n2016_p0582b23║   中道理亦爾。視此一 部。見無邊法海。故知若
T48n2016_p0582b24║   提綱撮要。一 塵尚含法界。一 字即演無邊。豈
T48n2016_p0582b25║   況九會三周之 說乎。如是解者。則 一 時一 切
T48n2016_p0582b26║   時。一 說一 切說。　又問。若此多劫 常恒說者。
T48n2016_p0582b27║   何 故如來有涅槃耶。　答。說此經佛本不涅槃。
T48n2016_p0582b28║   法界品中開栴檀塔。見三世 佛無涅槃者。又
T48n2016_p0582b29║   以 攝化儀 之 中。涅槃亦是說法攝生。與成道
T48n2016_p0582c01║   說法無差別 故。復次。舍那佛常在華藏。恒時
T48n2016_p0582c02║   說法。元 無涅槃。常住 故。乃知出世 涅槃。皆是
T48n2016_p0582c03║   眾生自見。諸佛本不出世 。亦不涅槃故。入 宗
T48n2016_p0582c04║   鏡中。自然二 見俱 絕。　問。法唯心說者。云 何
T48n2016_p0582c05║   教立五 時。聽分四眾。　答。諸佛無有色聲功
T48n2016_p0582c06║   德。唯有如如及如如智獨存。凡有見聞。皆是
T48n2016_p0582c07║   眾生自心影像 。則 說唯心說。聽唯心聽。離心
T48n2016_p0582c08║   之 外。何 處有法。如思益經云 。梵天言。何 故說
T48n2016_p0582c09║   不聽法者。乃為聽經。文殊言。眼耳鼻舌身
T48n2016_p0582c10║   意不漏。是聽法也。所以 者何 。於內六 入 。不
T48n2016_p0582c11║   漏色聲香味觸法。乃為聽經。乃至梵天問。得
T48n2016_p0582c12║   忍菩薩。汝等豈不聽是經耶。答。如我等聽。
T48n2016_p0582c13║   以 不聽為聽。古德云 。如來演出八 辯洪音。聞
T48n2016_p0582c14║   者託起自心所現。如依狀貌。變起毫端。本質
T48n2016_p0582c15║   已無。影像 如在。群賢結集。自隨見聞。依所聞
T48n2016_p0582c16║   見。結集自語。良以 。離自心原。無有外境。離境
T48n2016_p0582c17║   亦無內心可得。諸傳法者。非授與他。但 為勝
T48n2016_p0582c18║   緣。令自得法。自解未起。無以 悟他。自解不從
T48n2016_p0582c19║   他來。他解寧非自起。是故結集及傳授者。皆
T48n2016_p0582c20║   得影像 。不得本質。無有自心得他境故。是知
T48n2016_p0582c21║   結集。乃是自心所變之 經。至傳授者。傳授自
T48n2016_p0582c22║   心所變之 法。得影非質。思而可知。若能常善
T48n2016_p0582c23║   分別 自心所現。能知一 切外性非性。此人知
T48n2016_p0582c24║   見。可與佛同。所說之 法。與佛無異。悟入 自覺
T48n2016_p0582c25║   聖智樂故。寶性論偈云 。天妙法鼓聲。依自業
T48n2016_p0582c26║   而有。諸佛說法者。眾生自業聞。如妙聲遠離。
T48n2016_p0582c27║   功 用處身心。令一 切眾生。離怖得寂靜。佛聲
T48n2016_p0582c28║   亦如是。離功 用身心。令一 切眾生。得證寂滅
T48n2016_p0582c29║   道。又偈云 。譬如虛空中。雨八 功 德水。到 鹹等
T48n2016_p0583a01║   住 處。生種種異味。如來慈悲雲。雨八 聖道
T48n2016_p0583a02║   水。到 眾生心處。生種種解味。釋曰。如天鼓聲。
T48n2016_p0583a03║   應諸天所知之 量。猶龍王雨。隨世 間能感之
T48n2016_p0583a04║   緣。證自法而不同。成異味而有別 。法亦如是。
T48n2016_p0583a05║   隨見差殊。於一 乘而開出諸乘。從一 法而分
T48n2016_p0583a06║   成多法。華嚴探玄記云 。緣起唯心門者。此上
T48n2016_p0583a07║   一 切差別 教法。無不皆是唯心所顯。是故俱
T48n2016_p0583a08║   以 唯識為體。然有二 義。一 本影相對。二 說聽
T48n2016_p0583a09║   全 收。初 中通辯諸教。總有四句。一 唯本無影。
T48n2016_p0583a10║   如小乘教。以 無唯識義故。達摩多羅等諸論
T48n2016_p0583a11║   師。多立此義。二 亦本亦影。如大乘始教。眾
T48n2016_p0583a12║   生心外佛有微妙色聲等法。由聞者善根增
T48n2016_p0583a13║   上緣力 。擊佛利 他種子為因。於佛智上。文義
T48n2016_p0583a14║   相生。為本性相教。由佛此教增上緣力 。擊聞
T48n2016_p0583a15║   法者有流善根種子。聞者識上文義相生。為
T48n2016_p0583a16║   影像 相教。三十唯識論頌云 。展轉增上力 。二
T48n2016_p0583a17║   識成決定。護法論師等。悉立此義。三唯影無
T48n2016_p0583a18║   本。如大乘終教。離眾生心。佛果無有色身音
T48n2016_p0583a19║   聲。事 相功 德。唯有如如及如如智。大悲大願。
T48n2016_p0583a20║   為增上緣。彼所化根熟眾生。心中顯佛色聲
T48n2016_p0583a21║   說法。是故聖教。唯是眾生心中影像 。故經偈
T48n2016_p0583a22║   云 。一 切諸如來。無有說佛法。隨其所應化。而
T48n2016_p0583a23║   為演說法。又偈云 。如來法身不思議。無色無
T48n2016_p0583a24║   相無倫匹。示現色像 為眾生。十方受化靡不
T48n2016_p0583a25║   見。如是非一 。龍軍。堅慧。諸論師等。並 立此義。
T48n2016_p0583a26║   四非本非影。如頓教中。非直心外無佛色等。
T48n2016_p0583a27║   眾生心內所顯之 佛。亦當相空。以 唯是識。無
T48n2016_p0583a28║   別 影故。色等性離。無所有故。一 切無言。無言
T48n2016_p0583a29║   亦無故。是故聖教。即是無教之 教。如經頌云 。
T48n2016_p0583b01║   如來不出世 。亦無有涅槃。又密嚴經。明佛
T48n2016_p0583b02║   常在法界。無出世 等。龍樹等宗。多立此義。此
T48n2016_p0583b03║   有四說。總為一 教。圓融無礙。皆不相妨。以 各
T48n2016_p0583b04║   聖教從淺至深。攝眾生故。思之 可見。第二 說
T48n2016_p0583b05║   聽全 收者。亦四句。一 離佛心外無所化眾生。
T48n2016_p0583b06║   況所說教。是故唯是佛心所顯。此義云 何 。謂
T48n2016_p0583b07║   諸眾生無別 自體。攬如來藏以 成眾生。然此
T48n2016_p0583b08║   如來藏。即是智證為自體。是故眾生舉體。總
T48n2016_p0583b09║   在佛智心中。經頌云 。諸佛悉了 知。一 切從心
T48n2016_p0583b10║   轉。又云 。如來菩提身中。悉見一 切眾生發菩
T48n2016_p0583b11║   提心成等正覺。乃至見一 切眾生皆已寂滅。
T48n2016_p0583b12║   亦復如是。皆悉一 性。以 無性故。又頌云 。三世
T48n2016_p0583b13║   一 切劫 。佛剎及諸法。諸根心心法。一 切虛妄
T48n2016_p0583b14║   法。於一 佛身中。此法皆悉顯。是故離佛心智。
T48n2016_p0583b15║   無一 法可得。二 總在眾生心中。以 離眾生。無
T48n2016_p0583b16║   別 佛德故。此義云 何 。謂佛證於眾生心中真
T48n2016_p0583b17║   如成佛。亦以 始覺同本覺故。是故總在眾生
T48n2016_p0583b18║   心中。從體起用。應化身時。即是眾生心中
T48n2016_p0583b19║   真如用大。更無別 佛。三隨一 聖教全 唯二 心。
T48n2016_p0583b20║   以 前 二 說不相離故。謂眾生心內佛。為佛心
T48n2016_p0583b21║   中眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說
T48n2016_p0583b22║   法。如是全 收。說聽無礙。是謂甚深唯識道理。
T48n2016_p0583b23║   四或彼聖教俱 非二 心。以 兩俱 形奪不並 顯
T48n2016_p0583b24║   故。雙融二 位 無不泯故。謂佛心中眾生無聽
T48n2016_p0583b25║   者故。眾生心中佛無說者故。兩俱 雙辯二 相
T48n2016_p0583b26║   盡故。經云 。夫說法者。無說無示。其聽法者。無
T48n2016_p0583b27║   聞無得。又經頌云 。眾生所生不是生。亦無
T48n2016_p0583b28║   流轉生死中。又經頌云 。如來不說法。亦不
T48n2016_p0583b29║   度眾生等。是故此四於一 聖教圓融無礙。方
T48n2016_p0583c01║   為究竟。華嚴演義問云 。生佛約體雖同。相用
T48n2016_p0583c02║   自別 。豈得全 同。釋云 。從體起用。用不異體。體
T48n2016_p0583c03║   既眾生之 體。用豈離於眾生。故依體起用。即
T48n2016_p0583c04║   是眾生心中真如用大。更無別 佛。若爾。起信
T48n2016_p0583c05║   論中已有此義。何 以 獨明華嚴為別 教耶。釋
T48n2016_p0583c06║   云 。起信 雖明始覺本覺不二 體相用三大攸
T48n2016_p0583c07║   同。而是自心各各修 證。不言生佛二 互 全 收。
T48n2016_p0583c08║   是則 用起信 之 文。成華嚴之 義。又說聽全 收。
T48n2016_p0583c09║   生佛相在者。略舉二 喻。一 者。如一 明鏡。師弟
T48n2016_p0583c10║   同對說聽。以 師取之 。即是師鏡。弟子取之 。是
T48n2016_p0583c11║   弟子鏡。鏡喻一 心。師弟喻生佛。是謂弟子
T48n2016_p0583c12║   鏡中和尚。為和尚鏡中弟子說法。和尚鏡中
T48n2016_p0583c13║   弟子。聽弟子鏡中和尚說法。諸有知識。請詳
T48n2016_p0583c14║   斯喻。此喻猶恐未曉。又如水乳 和同一 處。而
T48n2016_p0583c15║   互 為能和所和。且順說聽。以 能和為說。所
T48n2016_p0583c16║   和為聽。且將水喻於佛。乳 喻眾生。應言乳
T48n2016_p0583c17║   中之 水。和水中之 乳 。水中之 乳 。受乳 中之 水。
T48n2016_p0583c18║   雖同一 味。能所宛然。雖能所宛然。而互 相在。
T48n2016_p0583c19║   相遍相攝。思以 准之 。又眾生心中佛者。此明
T48n2016_p0583c20║   眾生稱性普周。而佛不壞相在眾生心內。言
T48n2016_p0583c21║   為佛心中眾生說法者。此明佛心稱性普周。
T48n2016_p0583c22║   而眾生不壞相在佛心內也。更無別 理。但 說
T48n2016_p0583c23║   聽之 異耳。是知一 切眾生語言。皆法輪正體。
T48n2016_p0583c24║   若離眾生言說。即佛無所說。先德云 。若離方
T48n2016_p0583c25║   言。佛則 無說。聖人無心。以 萬物心為心。聖人
T48n2016_p0583c26║   無身。亦以 萬物身為身。即知聖人無言。亦以
T48n2016_p0583c27║   萬物言為言矣。華嚴論云 。一 切凡聖境界莊
T48n2016_p0583c28║   嚴果報。以 為教體。此乃見境發心。不待說故。
T48n2016_p0583c29║   見惡厭之 。見善樂之 。總能起善故。又一 切
T48n2016_p0584a01║   法無非佛事 故。又以 一 切法自性清淨以 為
T48n2016_p0584a02║   教體。以 觀察力 心契自相應故。不待說故。又
T48n2016_p0584a03║   以 行住 坐臥四威儀 以 為教體。見敬發心。不
T48n2016_p0584a04║   待語故。肇論云 。為莫之 大。故乃反於小成。施
T48n2016_p0584a05║   莫之 廣。故乃歸於無名。何 謂小成。通百千恒
T48n2016_p0584a06║   沙之 法門。在毛頭之 心地。何 謂無名。形教遍
T48n2016_p0584a07║   於三千。無名相之 可得。故須宗說雙通。方成
T48n2016_p0584a08║   師匠。所以 經偈云 。宗通自修 行。說通示未悟。
T48n2016_p0584a09║   真覺大師云 。宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯
T48n2016_p0584a10║   空。宗通是定。說通是慧。則 宗說兼 暢定慧雙
T48n2016_p0584a11║   明。二 義相成。闕一 不可。如法華經云 。定慧力
T48n2016_p0584a12║   莊嚴。以 此度眾生。又昔人頌云 。說通宗不通。
T48n2016_p0584a13║   如日被雲朦。宗通說亦通。如日處虛空。故知。
T48n2016_p0584a14║   若先了 宗。說則 無過。故法華序品偈云 。又見
T48n2016_p0584a15║   諸菩薩。知法寂滅相。各於其國土。說法求佛
T48n2016_p0584a16║   道。又凡有詮表形於言教者。皆是明心。不詮
T48n2016_p0584a17║   餘法。或言廣大自在。此約德相以 明心。或言
T48n2016_p0584a18║   寂滅無為。此約離過以 明心。乃至或說事 。是
T48n2016_p0584a19║   心之 事 。或說理。是心之 理。故云 千經萬論。皆
T48n2016_p0584a20║   是言心。豈止宗鏡耶。如法華經云 。為一 大
T48n2016_p0584a21║   事 因緣故出現於世 。凡言大者。莫越於心。於
T48n2016_p0584a22║   五 大之 中虛空最大。尚為心之 所含。故首楞
T48n2016_p0584a23║   嚴經云 。空生大覺中。如海一 漚發。又云 。寂
T48n2016_p0584a24║   照含虛空。此大非對數量稱大。又非形待稱
T48n2016_p0584a25║   大。故云 一 大事 。又此一 非一 。如法句經頌云 。
T48n2016_p0584a26║   森羅及萬像 。一 法之 所印。一 亦不為一 。為欲
T48n2016_p0584a27║   破諸數。是知諸佛出世 。祖師西來。皆明斯旨。
T48n2016_p0584a28║   非為別 事 矣。起信 鈔云 。一 心該於萬有。萬有
T48n2016_p0584a29║   不出一 心者。此但 意在出體。不在收於萬法。
T48n2016_p0584b01║   恐存物外之 見。故總該之 。然諸教中。皆說萬
T48n2016_p0584b02║   法一 心。而淺深有異。今約五 教。略而辯之 。一
T48n2016_p0584b03║   愚人法聲聞教。假說一 心。謂世 出世 間染淨
T48n2016_p0584b04║   等法。皆由心造業之 所感故。若推徵。則 一 心
T48n2016_p0584b05║   之 義不成。以 立前 境。故云 假說。二 大乘權
T48n2016_p0584b06║   教。明異熟賴耶以 為一 心。三界萬法唯識變
T48n2016_p0584b07║   故。三終教。說如來藏以 為一 心。識境諸法皆
T48n2016_p0584b08║   如夢故。四頓教。泯絕染淨以 說一 心。為破諸
T48n2016_p0584b09║   數假名故。五 圓教。總該萬有以 為一 心。事 理
T48n2016_p0584b10║   本末無別 異故。如上所說。前 淺後深。淺不
T48n2016_p0584b11║   至深。深必該淺。所以 宗鏡雖備 引五 教一 心
T48n2016_p0584b12║   證明。唯指歸圓教一 心。總攝前 故。又如鈔云 。
T48n2016_p0584b13║   一 心為如來所說法之 根本者。蓋緣如來依
T48n2016_p0584b14║   此一 心而成就故。是則 信 解行證。皆依此心。
T48n2016_p0584b15║   從微至著。未甞離此。若離於心得成佛者。無
T48n2016_p0584b16║   有是處。離此有說者。皆外道教也。所以 起
T48n2016_p0584b17║   信 論云 。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切
T48n2016_p0584b18║   世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。疏
T48n2016_p0584b19║   釋云 。辯法功 能。以 其此心體相無礙。染淨同
T48n2016_p0584b20║   依。隨流返流。唯轉此心。是故惹隨染成於不
T48n2016_p0584b21║   覺。則 攝世 間法。若不變之 本覺。及返流之 始
T48n2016_p0584b22║   覺。則 攝出世 間法。此猶約生滅門中辯。若約
T48n2016_p0584b23║   真如門者。則 鎔融含攝。染淨不殊。如上所指。
T48n2016_p0584b24║   盡理無過。然一 切染淨之 法。法無自立。唯心
T48n2016_p0584b25║   所轉。是知因心成法。法豈非心。所依既全 是
T48n2016_p0584b26║   心。能依何 得有異。以 能依從所依起故。如波
T48n2016_p0584b27║   從水起。器自金成。本末皆同。體用無際。法苑
T48n2016_p0584b28║   義林云 。遍詳諸教。所說一 切唯識。不過五 種。
T48n2016_p0584b29║   一 境唯識。阿毘達磨經頌云 。鬼傍生人天。
T48n2016_p0584c01║   各隨其所應。等事 心異故。許義非真實。如是
T48n2016_p0584c02║   等文。但 說唯識所觀境者。皆境唯識。二 教唯
T48n2016_p0584c03║   識。由自心執著等頌。皆教唯識。三理唯識。三
T48n2016_p0584c04║   十頌云 。是諸識轉變。分別 所分別 。由此彼皆
T48n2016_p0584c05║   無。故一 切唯識。如是成立唯識道理。皆理唯
T48n2016_p0584c06║   識。四行唯識。菩薩於定位 等頌。四種尋思如
T48n2016_p0584c07║   實等。皆行唯識。五 果唯識。佛地經言。大圓鏡
T48n2016_p0584c08║   智。諸處境識皆於中現。又如來功 德莊嚴經頌
T48n2016_p0584c09║   云 。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一 切障。圓
T48n2016_p0584c10║   鏡智相應。如是諸說。唯識得果。皆果唯識。此
T48n2016_p0584c11║   中所說境教理行果等。五 種唯識。總攝一 切唯
T48n2016_p0584c12║   識皆盡。然諸教中就義隨機。於境唯識種種
T48n2016_p0584c13║   異說。或依所執以 辯唯識。楞伽 經頌云 。由自
T48n2016_p0584c14║   心執著。心似 外境現。以 彼境非有。是故說唯
T48n2016_p0584c15║   心。但 依執心虛妄現故。或依有漏以 明唯識。
T48n2016_p0584c16║   華嚴經云 。三界唯心。就於世 間說唯識故。或
T48n2016_p0584c17║   依所執及隨有為。以 辯唯識。三十頌云 。由假
T48n2016_p0584c18║   說我法。有種種相轉。彼依識所變。依識自體
T48n2016_p0584c19║   起。或依有情以 辯唯識。無垢稱經云 。心清淨
T48n2016_p0584c20║   故。有情清淨。心雜染故。有情雜染。或依一 切
T48n2016_p0584c21║   無有諸法。以 辯唯識。解深密經云 。諸識所緣。
T48n2016_p0584c22║   唯識所現。或隨指事 以 辯唯識。阿毘達磨論。
T48n2016_p0584c23║   引契經頌云 。鬼傍生人天。各隨其所應。隨指
T48n2016_p0584c24║   一 事 辯唯識故。如是等說無量教門。類攝諸
T48n2016_p0584c25║   教理義盡者。唯第五 教。總說一 切為唯識故。
T48n2016_p0584c26║   乃至辯名離合會釋者。離者別 也。合者同也。
T48n2016_p0584c27║   諸經論各各別 說諸觀等名。今合解云 。但 是
T48n2016_p0584c28║   唯識之 差別 義。非體異也。一 名有三十二 類。
T48n2016_p0584c29║   華嚴等經中遮境唯識。名為唯心。辯中邊論。
T48n2016_p0585a01║   遮邊執路。名為中道。般若經中明簡擇性。名
T48n2016_p0585a02║   為般若。法華經中明究竟運載。名曰一 乘。此
T48n2016_p0585a03║   之 四名。通能所觀。若約真俗 境觀者。正智唯
T48n2016_p0585a04║   真。加 行後得。並 通真俗 。若言證者。後得唯俗 。
T48n2016_p0585a05║   勝鬘經中。遮餘虛妄。名一 實諦。顯法根本。亦
T48n2016_p0585a06║   名一 依。由空而證。又是空性。亦名為空。彰
T48n2016_p0585a07║   異出纏。顯攝佛德。佛從中出。名如來藏。明體
T48n2016_p0585a08║   不染貞實法性。名自性清淨心。功 德自體。亦
T48n2016_p0585a09║   名法身。能出四乘。能入 二 乘。亦名一 乘。與法
T48n2016_p0585a10║   華一 乘別 。無垢稱經。遮理有差別 。名不二 法
T48n2016_p0585a11║   門。大慧經中。表無起盡。亦名不生不滅。涅槃
T48n2016_p0585a12║   經中。彰法身因。多名佛性。離縛解脫。亦名涅
T48n2016_p0585a13║   槃。楞伽 經中。表離言說。名不思議。瑜伽 等中。
T48n2016_p0585a14║   顯不可施設。名非安立。攝大乘等。顯此遍常
T48n2016_p0585a15║   等。名圓成實。對法論等。明非妄倒。名曰真
T48n2016_p0585a16║   如。此之 十五 類名。唯所觀理。唯真智境。恐
T48n2016_p0585a17║   文繁廣。略舉爾所。非更無也。謂諸法界。法性。
T48n2016_p0585a18║   不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住 。
T48n2016_p0585a19║   法位 。真際。虛空界。無我。勝義不思議界等。乃
T48n2016_p0585a20║   至瑜伽 論中。施設非施設淺深異故。名為安
T48n2016_p0585a21║   立非安立諦。即勝鬘經有作四聖諦。無作四
T48n2016_p0585a22║   聖諦。涅槃經中。亦名勝義世 俗 二 諦。乃至解
T48n2016_p0585a23║   深密等。顯一 切法有無事 理種類差別 。名為
T48n2016_p0585a24║   三性。顯三俱 無遍計所執。亦名三無性。又瑜
T48n2016_p0585a25║   伽 等中。明離繫之 方便 。亦名三解脫門。表印
T48n2016_p0585a26║   深理。名三無生忍。大智度論。顯示差別 。名四
T48n2016_p0585a27║   悉檀。諸論以 後觀細。亦名四如實智。仁王經
T48n2016_p0585a28║   中位 別 印可。亦名五 忍。如是一 切。雖異名說。
T48n2016_p0585a29║   皆是此中唯識境智差別 名也。又或說因果
T48n2016_p0585b01║   體。俱 一 識作用。成多。一 類菩薩義。或因果俱
T48n2016_p0585b02║   說二 。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。
T48n2016_p0585b03║   或唯因說三。辯中邊論頌云 。識生變似 義。
T48n2016_p0585b04║   有情我及了 。或因果俱 說三。三十唯識論云 。
T48n2016_p0585b05║   謂異熟思量。及了 別 境識。多異熟性。故偏 說
T48n2016_p0585b06║   之 。阿陀那名。理通果。或唯果說。四佛地經等。
T48n2016_p0585b07║   說四智品。或因果俱 說(此處闕第五 義。諸本皆無)六 隨順小
T48n2016_p0585b08║   乘經中說六 識。或因果俱 說七。諸教說七心
T48n2016_p0585b09║   界。或因果俱 說八 。謂八 識。或因果合說九。楞
T48n2016_p0585b10║   伽 經第九頌云 。八 九種種識。如水中諸波。此
T48n2016_p0585b11║   依無相論同性經中。彼取真如為第九識。真
T48n2016_p0585b12║   一 俗 八 二 合說故。今取淨位 第八 本識。以 為第
T48n2016_p0585b13║   九。染淨本識各別 論故。所依本故。第九復名
T48n2016_p0585b14║   阿末羅識故。第八 染淨別 說。以 為九也。如是
T48n2016_p0585b15║   所說。諸識差別 。一 往而論。依成唯識論云 。八
T48n2016_p0585b16║   識自性。不可言定異。因果性故。無定性故。如
T48n2016_p0585b17║   水波故。亦非定一 。行相所依緣。相應異故。起
T48n2016_p0585b18║   滅異故。熏習異故。楞伽 經頌云 。心意識八 種。
T48n2016_p0585b19║   俗 故相有別 。真故相無別 。相所相無故。如是
T48n2016_p0585b20║   一 切識類差別 。名為唯識。此幻性識。若加 行
T48n2016_p0585b21║   觀。唯共非自。若後得觀。自相觀。一 一 依他。各
T48n2016_p0585b22║   各證故。如上所引。是知諸佛所證。菩薩所修 。
T48n2016_p0585b23║   若教若理。若因若果。若行若位 。乃至世 間出
T48n2016_p0585b24║   世 間。一 切萬法。無有纖毫一 法不是心者。宗
T48n2016_p0585b25║   鏡大旨。見聞信 向之 者。如寶印所印。明鏡所
T48n2016_p0585b26║   照。可永絕纖疑矣。但 一 切毛道異生。或居
T48n2016_p0585b27║   不定聚者。習性易染。猶如白絲。如孟子云 。
T48n2016_p0585b28║   人性猶湍水。決東則 東。決西則 西。猶如尺
T48n2016_p0585b29║   蠖。食黃而身黃。食蒼而身蒼。且八 識藏中。十
T48n2016_p0585c01║   法界種子具 有。隨所聞法。即發起現行。若聞
T48n2016_p0585c02║   宗鏡之 文。即熏起佛乘種子。然須染神入 心。
T48n2016_p0585c03║   窮源見性。不俟 耳入 口出。但 記浮言。如荀卿
T48n2016_p0585c04║   子云 。君子之 學。入 乎神。著乎心。布乎四支。
T48n2016_p0585c05║   動 靜皆可為法。小人之 學。入 乎耳。出乎口。
T48n2016_p0585c06║   口耳之 間則 四寸耳。何 足美七尺之 軀者也。
T48n2016_p0585c07║   問。十方諸佛無盡教海。廣大無邊。云 何 於
T48n2016_p0585c08║   十帙之 中。而言搜盡。　答。若歷事 廣分。言過
T48n2016_p0585c09║   無窮之 教海。若撮其妙旨。理盡百卷之 要文。
T48n2016_p0585c10║   一 言已達其原。況乎十帙。以 無量經教。皆是
T48n2016_p0585c11║   一 心。所以 法華經云 。種種言詞。演說一 法。如
T48n2016_p0585c12║   傅大士行路難云 。君不見。心相微細最奇精。
T48n2016_p0585c13║   非作非緣非色名。雖復恬然非有相。若凡若
T48n2016_p0585c14║   聖己之 靈。此靈無形而常應。雖復常應實無
T48n2016_p0585c15║   形。心性無來亦無去。緣慮流轉實無停 。正覺
T48n2016_p0585c16║   覺此真常覺。方便 鹿苑制 尊經。又云 。能知此
T48n2016_p0585c17║   心無隔礙。生死虛妄不能羈。而此一 心皆悉
T48n2016_p0585c18║   具 。八 萬四千諸律儀 。思益經云 。譬如大火。一
T48n2016_p0585c19║   切諸焰皆是燒相。如是諸善男子。所說法。皆
T48n2016_p0585c20║   入 法性。故知一 切凡聖所有言說。皆入 宗鏡
T48n2016_p0585c21║   之 中。終無異法。所以 經偈云 。麁言及細語。皆
T48n2016_p0585c22║   歸第一 義。乃至前 後橫竪之 說。廣略之 文。一
T48n2016_p0585c23║   一 皆為引入 第一 義中。若實入 其中。則 佛法
T48n2016_p0585c24║   皆平現。不用記一 字。念盡一 切經。不用解
T48n2016_p0585c25║   一 法。會盡無邊義。不用說一 句。常轉正法輪。
T48n2016_p0585c26║   不用舉一 步。遍參法界友。何 者。若記得。是想
T48n2016_p0585c27║   邊際。若解得。落意根中。若說得。是辯才門。若
T48n2016_p0585c28║   參得。墮外學地。並 不于自己事 。宗鏡中不收。
T48n2016_p0585c29║   如手撮虛空。徒勞 心力 。所以 迎之 不見其首。
T48n2016_p0586a01║   隨之 不見其後。存之 一 一 皆空。亡之 處處咸
T48n2016_p0586a02║   有。故志公 和尚云 。佛祖言。外邊事 。取著元 來
T48n2016_p0586a03║   還不是。作意搜求實勿 蹤。生死魔來任相試。
T48n2016_p0586a04║   先德云 。第一 不得於一 機一 教邊。守文作解。
T48n2016_p0586a05║   實無有定法如來可說。我宗門中不論此事 。
T48n2016_p0586a06║   但 知自心即休。不更用思前 慮後。又偈云 。千
T48n2016_p0586a07║   般比不得。萬種況不成。智者不能知。上賢亦
T48n2016_p0586a08║   不識。　問。既談無言之 道。絕相之 真。云 何
T48n2016_p0586a09║   遍引言詮。廣明行相。　答。非言何 以 知乎無
T48n2016_p0586a10║   言。非相何 能顯乎無相。華嚴經偈云 。了 法不
T48n2016_p0586a11║   在言。善入 無言際。而能示言說。如響遍世 間。
T48n2016_p0586a12║   淨名經云 。夫說法者。無說無示。不言不說。故
T48n2016_p0586a13║   云 當如法說。又云 。無離文字說解脫也。法華
T48n2016_p0586a14║   經偈云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。以 方便 力
T48n2016_p0586a15║   故。為五 比丘說。又偈云 。又見菩薩。安禪合掌。
T48n2016_p0586a16║   以 千萬偈。讚諸法王。斯皆以 無言顯言。言顯
T48n2016_p0586a17║   無言也。又華嚴經頌云 。佛以 法為身。清淨如
T48n2016_p0586a18║   虛空。所現眾色像 。令入 此法中。又偈云 。色
T48n2016_p0586a19║   身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神
T48n2016_p0586a20║   通力 。金剛 經云 。若見諸相非相。則 見如來。斯
T48n2016_p0586a21║   皆以 相顯無相也。則 無言不礙言。無相不礙
T48n2016_p0586a22║   相。故知無言即言。曾無別 體。相即無相。豈有
T48n2016_p0586a23║   異形。故經偈云 。無中無有二 。無二 亦復無。三
T48n2016_p0586a24║   界一 切空。是則 諸佛見。且諸佛見中。寧立有
T48n2016_p0586a25║   無同異見耶。故先德云 。是以 佛證離言。流八
T48n2016_p0586a26║   音於聽表。演大藏於龍宮。故知至趣非遠。功
T48n2016_p0586a27║   行得之 則 甚深。言象非近。虛懷體之 而目擊。
T48n2016_p0586a28║   言絕之 理而非絕。繁興玄籍而非興。故即言
T48n2016_p0586a29║   亡言也。所以 無言之 言。橫分教海。非有之 有。
T48n2016_p0586b01║   高立義天。如唯識疏序鈔釋云 。疏云 。無言
T48n2016_p0586b02║   之 言風警。非有之 有。波騰。此四句疏文。前 二
T48n2016_p0586b03║   句顯佛本質教。後二 句顯聞者影像 教。何 者。
T48n2016_p0586b04║   謂佛說之 教。離心無體。名為無言。從心現故。
T48n2016_p0586b05║   名之 為言。此為能擊發。如似 風警。即佛於利
T48n2016_p0586b06║   他後得智上。有三乘十二 分教。蔟然顯現。即
T48n2016_p0586b07║   與眾生為增上緣。欲令聞者識上有文義相
T48n2016_p0586b08║   生。故云 無言之 言。風警也。非有之 有。波騰者。
T48n2016_p0586b09║   即聞者識上文義相生。因質起教故。有似 波
T48n2016_p0586b10║   騰。離心無體。名為非有。從心現故。名之 為
T48n2016_p0586b11║   有。又云 。悟之 者。得理亡言。迷之 者。執文遺
T48n2016_p0586b12║   旨。證之 者。言理一 心。是知若入 宗鏡。無旨外
T48n2016_p0586b13║   之 文可執。無文外之 旨可尊。理事 雙消。悟迷
T48n2016_p0586b14║   俱 絕。　問。從禪定而發慧。因靜慮以 證真。何
T48n2016_p0586b15║   不令息念澄神。冥 宗照體。故云 禪能洗根情
T48n2016_p0586b16║   之 欲垢。摧結使之 高山。滅覺觀之 猛風。遮煩
T48n2016_p0586b17║   惱之 毒箭。曷乃廣論總別 。說。佛說心。惑亂 初
T48n2016_p0586b18║   機。有違正典 。　答。夫禪有四種。一 作異計。忻
T48n2016_p0586b19║   上厭下而修 者。是外道禪。二 信 正因果。亦以
T48n2016_p0586b20║   忻厭而修 者。是凡夫禪。三了 生空理。證偏 真
T48n2016_p0586b21║   之 道而修 者。是小乘禪。四達人法二 空而修
T48n2016_p0586b22║   者。是大乘禪。若背教而唯成闇證。只為己眼
T48n2016_p0586b23║   不明。守默而但 坐癡禪。所以 慧心弗朗。徒興
T48n2016_p0586b24║   邪行。空濫真修 。入 道之 初 。教觀須具 。執觀門
T48n2016_p0586b25║   而棄教旨。終成上慢之 愚。徇他說而背自心。
T48n2016_p0586b26║   實招數寶之 誚。所以 華嚴明成就無生之 慧。
T48n2016_p0586b27║   先賴多聞。佛藏說速入 涅槃之 門。皆因聽法。
T48n2016_p0586b28║   如佛藏經頌云 。百千啞羊僧 。無慧修 靜慮。設
T48n2016_p0586b29║   經百千劫 。無一 得涅槃。聰敏智慧人。能聽法
T48n2016_p0586c01║   說法。歛念須臾頃。必速至涅槃。此頌是自
T48n2016_p0586c02║   利 入 道也。又經頌云 。假使頂戴塵沙劫 。身
T48n2016_p0586c03║   為床座遍三千。若不傳法利 眾生。決定無能
T48n2016_p0586c04║   真報者。斯頌乃利 他報恩也。華嚴明菩薩證
T48n2016_p0586c05║   無生慧光 。皆因善巧多聞。又聞有助 觀起信
T48n2016_p0586c06║   之 功 。能圓自行。說有斷疑成佛之 力 。可以 化
T48n2016_p0586c07║   他。故華嚴經頌云 。譬如闇中寶。無燈不可見。
T48n2016_p0586c08║   佛法無人說。雖智不能了 。是以 說圓頓教。印
T48n2016_p0586c09║   眾生心。開大施之 門。成無邊之 益。若不以 此
T48n2016_p0586c10║   示人。雖有利 他而不盡善。所益既尠。用力
T48n2016_p0586c11║   尤多。若直指自心。全 提家寶。如傾 囊倒藏。大
T48n2016_p0586c12║   施無遮。徹果該因。究竟常樂。所以 輔行記云 。
T48n2016_p0586c13║   若以 權法化人。法門雖開。不名傾 藏。今於一
T48n2016_p0586c14║   心開利 物門。傾 祕密藏。示真實珠。心既不窮。
T48n2016_p0586c15║   藏亦無量。藏既無量。珠則 無邊。含一 切法。故
T48n2016_p0586c16║   名為藏。理體無缺。譬之 以 珠。是則 開示眾生
T48n2016_p0586c17║   本有覺藏。非餘外來。維摩經云 。法施會者。
T48n2016_p0586c18║   無前 無後。一 時供 養一 切眾生。是名法施之
T48n2016_p0586c19║   會。什法師云 。若一 起慈心。則 十方同緣。施中
T48n2016_p0586c20║   之 最。莫先於此。故曰無前 後也。肇法師云 。夫
T48n2016_p0586c21║   以 方會人。不可一 息期。以 財濟物。不可一 時
T48n2016_p0586c22║   周。是以 會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥 被
T48n2016_p0586c23║   者。不易時而同覆。故能即無疆為一 會。而道
T48n2016_p0586c24║   無不潤。虛心懷德。而物自賓。曷為存濡沫之
T48n2016_p0586c25║   小慧。捨江海之 大益。置一 時之 法養。而設
T48n2016_p0586c26║   前 後之 俗 施乎。夫財養養身。法養養神。養
T48n2016_p0586c27║   神之 道。存乎冥 益。何 則 。群生流轉。以 無窮。為
T48n2016_p0586c28║   塵路。冥 冥 。相承莫能自返。故大士建德。不自
T48n2016_p0586c29║   為身。一 念之 善。皆為群生。以 為群生。故行願
T48n2016_p0587a01║   俱 果。行果。則 已功 立。願果。則 群生益。已功 立。
T48n2016_p0587a02║   則 有濟物之 能。群生益。則 有返流之 分。然則
T48n2016_p0587a03║   菩薩始建德於內。群生以 蒙益於外矣。何 必
T48n2016_p0587a04║   待哺養啟導。然後為益乎。菩提者。弘濟之 道
T48n2016_p0587a05║   也。是以 為菩提而起慈者。一 念一 時。所益無
T48n2016_p0587a06║   際矣。則 是承宗鏡之 光 。遍法界之 照。寧有
T48n2016_p0587a07║   遺餘乎。如首楞嚴疏鈔云 。心靈萬變者。坐禪
T48n2016_p0587a08║   在定時。魔境千差俱 不識。昔有禪師在山坐。
T48n2016_p0587a09║   見一 孝子。擎一 死屍來。向禪師前 著。便 哭云 。
T48n2016_p0587a10║   何 故。殺我阿母。禪師知是魔。思云 。此是魔
T48n2016_p0587a11║   境。我將斧斫却可不得解脫。便 於柱上取斧。
T48n2016_p0587a12║   遂斫一 斧。孝子走去。後覺股上濕。便 看。乃見
T48n2016_p0587a13║   血。不期自斫。斯乃正坐禪時。心中起見。遂
T48n2016_p0587a14║   感外魔。來入 。行人心。不知皆由自心。或自歌
T48n2016_p0587a15║   舞等。元 是自心影像 。故知若了 唯心。諸境自
T48n2016_p0587a16║   滅。何 處心外別 有境魔耶。又昔有禪師坐。時
T48n2016_p0587a17║   見一 猪來在前 。禪師將是魔。則 緩擎把猪鼻
T48n2016_p0587a18║   拽。唱叫。把火來。乃見和尚自把鼻唱叫。明知
T48n2016_p0587a19║   由心變。但 修 正定。何 有魔事 。如經云 。汝心不
T48n2016_p0587a20║   明。認賊為子。五 十重魔境。皆由妄心為賊子。
T48n2016_p0587a21║   盜汝法界中法財智寶。處三界往來。貧窮孤
T48n2016_p0587a22║   露之 苦。　問。世 間染法。有貪瞋癡為所治。出
T48n2016_p0587a23║   世 淨法。有戒定慧為能治。則 真俗 互 顯。能所
T48n2016_p0587a24║   對治。行相分明。理事 具 足。云 何 但 說一 心之
T48n2016_p0587a25║   旨。能祛萬法乎。　答。古德云 。至道本乎其心。
T48n2016_p0587a26║   心法本乎無住 。無住 心體。靈知不昧。則 萬法
T48n2016_p0587a27║   出生。皆依無住 一 心為體。離心之 外。無別 有
T48n2016_p0587a28║   法。如群波依水。離水無波。萬像 依空。離空
T48n2016_p0587a29║   無像 。大莊嚴論偈云 。遠離於法界。無別 有貪
T48n2016_p0587b01║   法。是故諸佛說。貪出貪餘爾。如佛先說。我不
T48n2016_p0587b02║   說有異貪之 法。能出於貪。瞋癡亦爾。由離法
T48n2016_p0587b03║   界。別 法無體故。是故貪等法性。得貪等名。此
T48n2016_p0587b04║   說貪等法性。能出貪等。此義是經旨趠。又頌
T48n2016_p0587b05║   云 。於貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。
T48n2016_p0587b06║   瞋癡出亦爾。釋曰。離貪之 外。無別 有法。以 貪
T48n2016_p0587b07║   法界故。則 一 切法趣貪。是趣不過。何 者。若於貪
T48n2016_p0587b08║   趣正思。了 貪無自性。則 於貪得解脫。若於貪
T48n2016_p0587b09║   起邪想。迷貪生執著。則 於貪被繫縛。繫縛
T48n2016_p0587b10║   解脫。遂成真俗 二 門。於真俗 二 門。則 收盡染
T48n2016_p0587b11║   淨諸法。貪一 法既爾。餘瞋癡等八 萬四千煩
T48n2016_p0587b12║   惱塵勞 門亦然。一 一 遍含法界故。斯乃是諸
T48n2016_p0587b13║   經旨趣之 門。亦可全 證宗鏡大意矣。若迷方
T48n2016_p0587b14║   便 。貪諸義門。則 疑焰水以 漂人。望乾城而投
T48n2016_p0587b15║   足。憑虛自失。得實何 憂。此一 心之 旨。萬德攸
T48n2016_p0587b16║   歸。若善若惡。皆能迴轉。若逆若順。悉使善成。
T48n2016_p0587b17║   所以 十玄門中。有唯心迴轉善成門。古釋云 。
T48n2016_p0587b18║   所言唯心迴轉者。前 諸義門等。並 是如來藏
T48n2016_p0587b19║   性。清淨真心之 所建立。若善若惡。隨心所轉。
T48n2016_p0587b20║   故云 迴轉善成。心外無別 境。故言唯心也。若
T48n2016_p0587b21║   順轉。即名涅槃。經云 。心造諸如來。若逆轉。即
T48n2016_p0587b22║   是生死。經云 。三界虛妄。皆一 心作。生死涅
T48n2016_p0587b23║   槃。皆不出心。是故不得定說。性是淨。及與不
T48n2016_p0587b24║   淨也。故涅槃經云 。佛性非淨亦非不淨。淨
T48n2016_p0587b25║   與不淨皆唯心故。離心更無別 法也。楞伽 經
T48n2016_p0587b26║   偈云 。唯心無境界。無塵虛妄見。故知逆順
T48n2016_p0587b27║   唯由人轉。苦樂自逐緣分。一 念無住 真心。塵
T48n2016_p0587b28║   劫 未曾改變。但 隨智分別 。所見不同。涅槃疏
T48n2016_p0587b29║   云 。若言心性本淨。為惑所覆。猶屬教道。且順
T48n2016_p0587c01║   權說。若云 本心清淨。眾生聞者。起於邪見。
T48n2016_p0587c02║   謂心即是。不肯修 道。為令眾生斷除貪等。方
T48n2016_p0587c03║   見佛性故。云 終不定說等。若依實理。心性本
T48n2016_p0587c04║   來未淨。猶如無始唯氷無水。雖全 是氷。則 不
T48n2016_p0587c05║   得云 氷不是水。眾生心性。亦復如是。雖本是
T48n2016_p0587c06║   無明。則 不得云 非是三德祕藏。是故圓人。唯
T48n2016_p0587c07║   觀無始三道即三德。故不同權人。却覆方見。
T48n2016_p0587c08║   金剛 三昧經云 。梵行長者言。諸法一 味。云
T48n2016_p0587c09║   何 三乘其智有異。佛言。長者。譬如江河淮海。
T48n2016_p0587c10║   大小異故。深淺殊故。名文別 故。水在江中。
T48n2016_p0587c11║   名為江水。在淮中。名為淮水。在河中。名為河
T48n2016_p0587c12║   水。俱 在海中。唯名海水。法亦如是。俱 在真如。
T48n2016_p0587c13║   唯名佛道。是以 縱橫幻境。在一 性而融真。寂
T48n2016_p0587c14║   滅靈空。寄森羅而顯相。如華嚴經頌云 。譬如
T48n2016_p0587c15║   一 心力 。能生種種心。如是一 佛身。普現一 切
T48n2016_p0587c16║   佛。華手經偈云 。若欲以 一 念。遍知一 切心。是
T48n2016_p0587c17║   心無形色。如幻不堅固。賢劫 定意經云 。見
T48n2016_p0587c18║   於證明。三界如幻。一 切本元 。無所違失。是曰
T48n2016_p0587c19║   一 心。又云 。以 是名號。為無所有。有所覩見。
T48n2016_p0587c20║   見一 切本。是曰一 心。如經偈云 。廣博諸世 界。
T48n2016_p0587c21║   無量無有邊。知種種是一 。知一 是種種。何 者。
T48n2016_p0587c22║   一 是萬法之 一 。以 心為自性故。所以 古頌云 。
T48n2016_p0587c23║   萬法由心生。心清萬法清。五 通無障礙。心王
T48n2016_p0587c24║   如眼睛。月燈三昧經云 。爾時世 尊。知月光 童
T48n2016_p0587c25║   子心所默念。而作偈問。告月光 童子言。若菩
T48n2016_p0587c26║   薩與一 法相應。皆悉能獲最勝功 德。速成阿
T48n2016_p0587c27║   耨多羅三藐三菩提。何 謂一 法。童子。若菩薩
T48n2016_p0587c28║   於一 切法體性。如實了 知。乃至偈言。諸法但
T48n2016_p0587c29║   說一 。所謂法無相。是智者所說。如實而了 知。
T48n2016_p0588a01║   若說如是法。菩薩了 知者。彼得無礙辯。說億
T48n2016_p0588a02║   脩多羅。導師所加 護。顯示於實際。不分別 假
T48n2016_p0588a03║   名。曾無有所說。以 一 知一 切。以 一 切知一 。雖
T48n2016_p0588a04║   有種種說。而不起於慢。其心能了 知。一 切法
T48n2016_p0588a05║   無名。隨順學諸名。而演說真實。釋曰。若如
T48n2016_p0588a06║   實了 知一 切法體性。即自心體性。觀一 切法。
T48n2016_p0588a07║   悉皆無名無相。以 假名相。說演其真實。令歸
T48n2016_p0588a08║   無相之 真原。無名之 實際。則 入 脩多羅教海。
T48n2016_p0588a09║   辯說無窮。又如經云 。童子。其心無性。又無
T48n2016_p0588a10║   形色。不可覩見。童子。如是心體性。即是佛功
T48n2016_p0588a11║   德體性。如是佛功 德體性。即是一 切諸法體
T48n2016_p0588a12║   性。以 是義故。童子。若菩薩說一 切法體性一
T48n2016_p0588a13║   義。如實知者。名為菩薩。寂滅於心。善解三界
T48n2016_p0588a14║   出離善根。如實了 知。如實知見。能如實說。無
T48n2016_p0588a15║   有異說。乃至善解離文字法。善解分別 字智。
T48n2016_p0588a16║   善解離語言法等。又楞伽 經偈云 。不生現於
T48n2016_p0588a17║   生。不退常現退。同時如水月。萬億 國土現。
T48n2016_p0588a18║   一 身及無量。燃火及霔雨。心心體不異。故
T48n2016_p0588a19║   說但 是心。心中但 是心。心無心而生。種種
T48n2016_p0588a20║   色形相。所見唯是心。又偈云 。心中無斷常。
T48n2016_p0588a21║   身資生住 處。唯心愚無智。無物而見有。又
T48n2016_p0588a22║   偈云 。佛子見世 間。唯心無諸法。種類非身作。
T48n2016_p0588a23║   得力 自在成。何 以 故。若得心王。一 切自在。要
T48n2016_p0588a24║   成即成。非他所礙。如持地菩薩云 。我常於
T48n2016_p0588a25║   一 切要路津口。田地。險隘。有不如法。妨損車
T48n2016_p0588a26║   馬。我皆平填。乃至遇毘舍如來摩頂。謂我
T48n2016_p0588a27║   當平心地。則 世 界地一 切皆平。何 以 故。由心
T48n2016_p0588a28║   不平。其地即不平。如舍利 弗。心有高下。見丘
T48n2016_p0588a29║   陵坑坎。是知提綱撮要。莫越觀心。見道不隔
T48n2016_p0588b01║   剎那。取證猶如反掌。陳文帝法華懺文云 。理
T48n2016_p0588b02║   無二 極。趣必同歸。但 因業因心。稟萬類之 識。
T48n2016_p0588b03║   隨見隨著。異群生之 相。梁武帝金剛 懺云 。
T48n2016_p0588b04║   得之 於心。然後為法。是以 無言童子。妙得不
T48n2016_p0588b05║   言之 妙。不說菩薩。深見無說之 深。所云 理無
T48n2016_p0588b06║   二 極。趣必同歸者。則 一 法標宗。異途泯跡。不
T48n2016_p0588b07║   言之 妙。無說之 深者。若不親證自心。曷乃洞
T48n2016_p0588b08║   其深妙。則 言思道斷。冥 合斯宗矣。唐德宗皇
T48n2016_p0588b09║   帝云 。夫萬有之 法。本緣於心。心生法生。心滅
T48n2016_p0588b10║   法滅。故以 心觀心。心外無法。心性常住 。道其
T48n2016_p0588b11║   遠乎。如先德云 。夫修 道之 體。自識常身。本
T48n2016_p0588b12║   來清淨。不生不滅。無有分別 。自性圓滿。清
T48n2016_p0588b13║   淨之 心。此是本師。故知自真心自然而有。不
T48n2016_p0588b14║   從外來。於三界中所有至親。莫過於心。
T48n2016_p0588b15║   問。生佛同體。何 故苦樂有殊。　答。諸佛悟達。
T48n2016_p0588b16║   法性。皆自然。了 心原。妄想不生。不失正念。
T48n2016_p0588b17║   我所心滅。故不受生死。即究竟常寂滅。以 寂
T48n2016_p0588b18║   滅故。萬樂自歸。一 切眾生。迷於真性。不達本
T48n2016_p0588b19║   心。種種妄想。不得正念。故即憎愛。以 憎愛故。
T48n2016_p0588b20║   心器破壞。即受生死。故諸苦自現。欲知法要。
T48n2016_p0588b21║   守心第一 。若一 人不守真心得成佛者。無有
T48n2016_p0588b22║   是處。故云 制 心一 處。無事 不辦。一 切萬法。不
T48n2016_p0588b23║   出自心。八 萬法門。三乘位 體。一 切賢聖。論
T48n2016_p0588b24║   其宗教。莫非自心是本。文句疏云 。若尋教迹。
T48n2016_p0588b25║   迹廣。徒自疲勞 。若尋理本。本高。高不可極。日
T48n2016_p0588b26║   夜數他寶。自無半錢分。但 觀己心之 高廣。扣
T48n2016_p0588b27║   無窮之 聖應。機成致感。逮得己利 。故用觀心
T48n2016_p0588b28║   釋。當知種種聲教。若微若著。若權若實。皆為
T48n2016_p0588b29║   佛道而作筌罤。大經偈云 。麁言及軟語。皆
T48n2016_p0588c01║   歸第一 義。此之 謂也。法華方便 品偈云 。我
T48n2016_p0588c02║   本立誓願。普令一 切眾。亦同得此道。如我
T48n2016_p0588c03║   等無異。又偈云 。正直捨方便 。但 說無上道。
T48n2016_p0588c04║   此正不指世 間為正。不指螢光 析智為正。不
T48n2016_p0588c05║   指燈炬體法智為正。不指星月道種智為正。
T48n2016_p0588c06║   乃指日光 一 切種智為正。此流通。非為楊葉
T48n2016_p0588c07║   木牛木馬而作流通。非流通半字。非流通
T48n2016_p0588c08║   共字。非流通別 字。純是流通圓滿脩多羅
T48n2016_p0588c09║   滿字法也。如宗鏡一 光 。更無餘照。不唯位 高
T48n2016_p0588c10║   行滿。亦乃因深果圓。巧拙頓殊。遲速莫等。
T48n2016_p0588c11║   如大智度論云 。譬如治病。苦藥鍼灸痛而得
T48n2016_p0588c12║   差。如有妙藥。名蘇陀扇陀。病人眼見。眾疾皆
T48n2016_p0588c13║   愈。除病雖同。優 劣 法異。聲聞菩薩教化度人。
T48n2016_p0588c14║   亦復如是。苦行頭陀。初 中後夜。勤 心禪觀。苦
T48n2016_p0588c15║   而得道。聲聞教也。觀諸法相。無縛無解。心得
T48n2016_p0588c16║   清淨。菩薩教也。是以 了 心實相。悟在剎那。積
T48n2016_p0588c17║   行而成。因賒果遠。但 有一 毫之 善。悉隨喜迴
T48n2016_p0588c18║   向實相之 心。乃至四威儀 中。觸途成觀。念念
T48n2016_p0588c19║   契旨。步步入 玄。不令一 塵而失真智。如箭射
T48n2016_p0588c20║   地。無不中者。故論云 。復次。正迴向。菩薩。應作
T48n2016_p0588c21║   是念。如十方三世 諸佛所知。用無上智慧。知
T48n2016_p0588c22║   諸善根相。一 切智人中。佛第一 勝。佛所知諸
T48n2016_p0588c23║   善根。必是實相。如佛所知。我亦用如是善
T48n2016_p0588c24║   根相迴向。譬如射地。無不著時。若射餘物。或
T48n2016_p0588c25║   著或不著。如諸佛所知隨喜。如射地無不著。
T48n2016_p0588c26║   若用餘道隨喜。如射餘物。或著或不著。如是
T48n2016_p0588c27║   迴向。是為不謗諸佛。故知信 解實相心。入 宗
T48n2016_p0588c28║   鏡內。舉念皆是。無往不真。方順佛所知。不謗
T48n2016_p0588c29║   三寶。若得實相智慧所廕。一 切萬行悉皆成
T48n2016_p0589a01║   就。如大鵬影覆其子。令子增長。如今學人。但
T48n2016_p0589a02║   自直下內了 自心。莫疑外境。心若得了 。外境
T48n2016_p0589a03║   皆虛。一 法纔通。萬像 盡歸心地。一 輪有阻。
T48n2016_p0589a04║   千車悉滯脩途。明明而只在自知。念念而無
T48n2016_p0589a05║   非真實。外麁叵鑒。不慮他疑。內密難窮。唯
T48n2016_p0589a06║   應親證。如龐居士偈云 。中人樂寂靜。下士
T48n2016_p0589a07║   好威儀 。菩薩心無礙。同凡凡不知。佛是無
T48n2016_p0589a08║   相體。何 須有相持。但 令心了 事 。遮莫外人
T48n2016_p0589a09║   疑。如人渴飲水。冷暖自心知。又如外書中
T48n2016_p0589a10║   云 。有威名於世 者。若呼其名。則 可以 止兒啼。
T48n2016_p0589a11║   魏略云 。張遼為孫權所圍。遼復入 。權眾破
T48n2016_p0589a12║   走。由是威震江東。兒啼不止。其父母以 遼名
T48n2016_p0589a13║   恐之 便 止。又燉煌實錄云 。宋質直。破虜有威
T48n2016_p0589a14║   名。兒啼。恐之 即止。且孩兒未識其人。聞名
T48n2016_p0589a15║   即能止啼者。全 證唯心矣。乃至如念觀音名
T48n2016_p0589a16║   號。火不能燒等。此託觀音為增上緣。並 是自
T48n2016_p0589a17║   心所感。致茲靈驗。災祥成敗。榮辱昇沈。無不
T48n2016_p0589a18║   由心者矣。所以 融大師頌云 。亦不從天生。亦
T48n2016_p0589a19║   不從地出。但 是空心性。照世 間如日。若如日
T48n2016_p0589a20║   照世 間。何 光 明而不透。則 觸目寓情。無非我
T48n2016_p0589a21║   心矣。皆成法寶。盡作家珍。自利 利 他。用而無
T48n2016_p0589a22║   盡。傅大士三諫歌云 。捨世 榮。捨世 榮華。道
T48n2016_p0589a23║   理長怒力 。殷勤 學三諫。諫我身心還本鄉。
T48n2016_p0589a24║   諫意意根莫令起。諫口口根莫說彰。諫手手
T48n2016_p0589a25║   根莫鞭杖。三諫三王王自香。虛空自得到 仙
T48n2016_p0589a26║   堂。仙 堂不近亦不遠。徘徊只是眾中央。若
T48n2016_p0589a27║   欲行住 仙 堂裏。不用匍 匐在他鄉。若欲求念
T48n2016_p0589a28║   彌陀佛。東西南北是西方。西方彌陀觸處是。
T48n2016_p0589a29║   面前 背後七重行。或黃或赤或紅白。或大或
T48n2016_p0589b01║   小或短長。天蓋正是彌陀屋。木孔木穿彌陀
T48n2016_p0589b02║   房。天上空。中彌陀路。草木正是彌陀鄉。日
T48n2016_p0589b03║   夜前 後嘈嘈鬧。正是彌陀口放光 。若欲禮拜
T48n2016_p0589b04║   彌陀佛。不用思想強干忙。若不誑人是禮拜。
T48n2016_p0589b05║   若不求人是道場。努 力 自使三功 作。殷勤 肆
T48n2016_p0589b06║   力 種衣糧。山河是家無盡藏。草木是人常滿
T48n2016_p0589b07║   倉。泥水是人常滿庫。藤蘿是人無底囊。多
T48n2016_p0589b08║   作功 夫自成就。自行手脚熟嚴[卄/裝]。若欲往
T48n2016_p0589b09║   生安樂國。只是箇物是西方。又歌云 。諸佛
T48n2016_p0589b10║   村鄉在世 界。四海三田遍滿生。佛共眾生同
T48n2016_p0589b11║   一 體。眾生是佛之 假名。若欲見佛看三郡。田
T48n2016_p0589b12║   宅園林處處停 。或飛虛空中擾擾。或擲山水
T48n2016_p0589b13║   口轟轟。或結群朋往來去。或復孤單而獨行。
T48n2016_p0589b14║   或使白日東西走。或使暗夜巡五 更。或烏或
T48n2016_p0589b15║   赤而復白。或紫或黑而黃青。或大或小而新
T48n2016_p0589b16║   養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。或
T48n2016_p0589b17║   羽翼上有琴箏。或遊虛空亂 上下。或在草木
T48n2016_p0589b18║   亂 縱橫。或無言行自出宅。或入 土坑暫寄生。
T48n2016_p0589b19║   或攢木孔為鄉貫。或遍草木作窠城。或轉羅
T48n2016_p0589b20║   網為村巷。或臥土石作階廳。諸佛菩薩家如
T48n2016_p0589b21║   是。只箇名為舍衛城。
T48n2016_p0589b22║   宗鏡錄卷第二 十九